Огонь сошел уже опять.
суббота, 26 апреля 2008 г.
пятница, 25 апреля 2008 г.
вторник, 22 апреля 2008 г.
понедельник, 21 апреля 2008 г.
Об одном парадоксе
Есть логический парадокс: Может ли Бог создать камень, который Сам не сможет поднять?
Ответ у меня давно был готов, но теперь, прочитав многичисленные неуклюжие комментарии и верующих и атеистов, считаю, что должен написать следующее...
Первое
Сотворенный камень - объект материальный, элемент тварного мира. После сотворения дальнейшие операции с материальными объектами присущи также творениям. Например, человеку или животному, может стихии. Может ли творение поднять камень? Какое - да, иное - нет. Может ли творение создать из ничего или бесследно уничтожить тот же камень? Никак, ибо не его это функции.
Второе
Может ли Господь стать своим творением? Никак, ибо это умаление понятия Господа.
Особенность
Надо только оговориться, что существует только совершенно особая уникальная форма: Богочеловек, имеющая качества своих составляющих частей неслитно и нераздельно, но, памятуя о Евангелии, можно говорить, что Он в материальном мире имеет свойства человека.
Аналогия
Для лучшего понимания вспомним математический анализ. Есть некий оператор (функция), которая, будучи применена в аргументу имеет значением тот же аргумент. Но сама функция - аргументом и значением не является.
Итог
Господь может творить материальные объекты из ничего и уничтожать материальные объекты бесследно, ограничивая этим свои функции, творя материальное для своих творений, предоставляя им право самим оперировать с элементами тварного мира.
Полезное
Можно еще добавить, что человеку (как аргументу), следует лишь просить Господа дать силы (функцию для своего аргумента) для того, что успешно дествовать с объектами материального мира.
Ответ у меня давно был готов, но теперь, прочитав многичисленные неуклюжие комментарии и верующих и атеистов, считаю, что должен написать следующее...
Первое
Сотворенный камень - объект материальный, элемент тварного мира. После сотворения дальнейшие операции с материальными объектами присущи также творениям. Например, человеку или животному, может стихии. Может ли творение поднять камень? Какое - да, иное - нет. Может ли творение создать из ничего или бесследно уничтожить тот же камень? Никак, ибо не его это функции.
Второе
Может ли Господь стать своим творением? Никак, ибо это умаление понятия Господа.
Особенность
Надо только оговориться, что существует только совершенно особая уникальная форма: Богочеловек, имеющая качества своих составляющих частей неслитно и нераздельно, но, памятуя о Евангелии, можно говорить, что Он в материальном мире имеет свойства человека.
Аналогия
Для лучшего понимания вспомним математический анализ. Есть некий оператор (функция), которая, будучи применена в аргументу имеет значением тот же аргумент. Но сама функция - аргументом и значением не является.
Итог
Господь может творить материальные объекты из ничего и уничтожать материальные объекты бесследно, ограничивая этим свои функции, творя материальное для своих творений, предоставляя им право самим оперировать с элементами тварного мира.
Полезное
Можно еще добавить, что человеку (как аргументу), следует лишь просить Господа дать силы (функцию для своего аргумента) для того, что успешно дествовать с объектами материального мира.
Отношения с Господом же целиком определяются совестию и прямым обращением...
Примечание: "Бог, создав пространство вне себя, ограничил себя, ибо Сам находится вне созданного Им пространства. Следовательно, Бог не вездесущ."
Литература
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. XXVII.
Эмпирическое обобщение
воскресенье, 20 апреля 2008 г.
четверг, 17 апреля 2008 г.
вторник, 15 апреля 2008 г.
Россия + Сербия в Швейцарии
Мои друзья Бояна и Никола совершают таинство с о. Георгием
Икона Св. Троицы
Сербские прихожане
Икона Св. Троицы
Отец Георгий обращается с проповедью
Сегодня пришли эти вдохновляющие снимки от друга Серджана - мои иконы, посланные братьям-сербам в Швейцарию, не пропущенные сначала таможней, но потом почти случайным образом пересекшие границу - наконец пришли в Храм
и участвовали в Православном Богослужении.
и участвовали в Православном Богослужении.
понедельник, 14 апреля 2008 г.
Московские мокрые ржавые крыши
Около места, где я жил в 70-х прошлого века. И мало, что на них изменилось. Да почти и ничего. Даже встречные те же.
воскресенье, 13 апреля 2008 г.
вторник, 1 апреля 2008 г.
понедельник, 31 марта 2008 г.
пятница, 28 марта 2008 г.
Гитаристы перед выступлением на гала-концерте конкурса
поднастроить гитары, сами пока неуверенно это делаем
среда, 26 марта 2008 г.
Ночное искушение создает суету
Только в это предутреннее время немного затихает город, но не полностью . . . А в 80-ых после 2-х ночи на проезжей части можно было танцевать. Население немного выросло, а парк машин - сильно. Значит, постоянное движение обусловлено, в основном, машинами, порождающими соблазн их пользования. Итак, искушение - создает суету.
mobile Abaridos tou Hyperboreou
mobile Abaridos tou Hyperboreou
вторник, 25 марта 2008 г.
воскресенье, 23 марта 2008 г.
суббота, 12 января 2008 г.
воскресенье, 1 ноября 1992 г.
Первая весть о вторжении
В тонком сне показано кратковременное
втожение на полностью автоматических безлюдных кораблях, похожих на
вертолеты, выжигавших все живое слепящими лучами. Земля была сожжена и превращена в желтый песок. Соседние здания - разрушены. На поверхности не оставалось ничего живого, даже птиц. Мы была на Ленинском, когда это наалось. Увидев эти аппараты над двором, мы побежали в подвал в нашем первом подъезде. Лестница вниз вела в бомбоубежище 1939 года, но оно было наглухо закрыто решеткой. Пришлось прятаться в тесной комнатке рядом. Туда лучи не доходдили и был шанс выжить. Еды и воды не было совсем. Мы спасались в этих подвалах под землей на несколько метров, читая Священное Писание, настраницах которого чудесным образом выделялось масло, утолявшее и голод и жажду. Это было начало новой реальности, одновременно и древней, и футурустичной, что сбивало с толку таким странным соединением, не позволявшим найти решение, какой образ жизни выбрать. Остался только келейный и отшельнический в затворе с небесной пищей, проверенный веками и отраженный в агиографиях...
понедельник, 19 августа 1991 г.
Возвращение домой из Ченстоховы
Сегодня на поезде в плацкарте возвратились в Москву на Белорусский из Ченстоховы со всемирного христианского дня молодежи (VI Всемирный день молодежи в Ченстохове 14-15 августа 1991). Удалось посмотреть Польшу (Краков, Катовице, Ченстохову) без загранпаспорта и без злотых, продавая российские водку и танометры на рынке.
В Кракове попали на церемонию канонизации новой католической святой Аниеле Салаве на площади у Мариацкого костела. 13 августа 1991 года римский папа Иоанн Павел II причислил Анелю Саляву к лику блаженных.
Билеты подарил ксендз пан Яцек и просил молиться за него. Ночевали у пани Анны т.к. в храм не пустили, сказав, что российские воруют, а пани Анна увидев это, сказала, что мы ее гости по просьбе священника, который сказал, что паломники - это гости. Первый день мальчики из скромности ночевали на вокзале (где спали на полу и утром будил полицейский), а девочки в доме, на другой день - все в доме; на утро в знак благодарности перемыли ей все окна (накануне же отказались от дорогой гостиницы в сто долларов, которую хотели нам купить какие-то знакомые, надменные польские шляхтичи).VI Всемирный день молодежи в Ченстохове 14-15 августа 1991.
В Ченстохове жили в палатках на стадионе, там я нашел фотоаппарат "Зенит" - почти мой ровесник, его никто не забрал по моему объявлению и я оставил себе. Видели римского папу, путешествовавшего в прозрачном кубе.
Главное. В первый день там мне снилась Богородица. Ченстоховская икона - Православная, ранее была в Византии и на Руси, потом попала сюда.
Согласно преданию, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал апостол Лука на столешнице от стола, за которым сидела Богородица.
Икону из Иерусалима в Константинополь привез король франков Карл Великий, от которого перешел во владение к князю галицко-волынскому князю Льву Даниловичу (XIII век), который перевёз икону в город Белз на Украине, где икона находилась под ведением православного духовенства. При завоевании поляками Западной Украины, чудотворная икона досталась польскому князю Владиславу Опольскому (XIV век).
Согласно русинскому преданию, о которой упоминает Ян Токарский (1655 год), Ченстоховский образ с 1270 года находился во Львове, куда он попал из Константинополя через Киев. Икону получила царевна Анна от императора Василия II, когда она собиралась на Русь замуж за Владимира Великого. От киевских князей икона перешла к львовским князьям, а из Львова её забрал польский князь Владислав Опольчик.
По преданию, когда татары осадили замок Белз, князь Владислав Опольчик вынес икону из церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил следы истекшей крови. Затем Божия Матерь в сонном видении повелела князю Владиславу перенести чудотворную икону на Ясную гору около Ченстохова. В 1384 году он перенёс икону в монастырь, основанный на этой горе, вверив икону на хранение монахам Паулинского ордена.
В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту Варшаву и Краков, однако потерпели поражение, несмотря на большое превосходство в численности. Победа была объяснена поляками заступничеством Богородицы.
6-ой католический Всемирный День молодёжи, в котором принял участие папа Иоанн Павел II, в ходе которого паломничество в Ясногорский монастырь совершили более миллиона человек, в том числе и значительное количество молодых людей из СССР
На обратном пути девчонки капризничали, я их утешал грибным супом, который якобы готовила к их приезду их мама. Это оказалось предчувствием. Оказалось, моя мама ждала меня этим супом. Сойдя на платформу, мы услышали ГКЧП - государственный переворот, но он на фоне приезда домой почти не волновал, зато я хорошо запомнил день, когда перестал есть мясо. И это произошло после явления Ченстоховской Божией Матери, аллилуйя!
Подписаться на:
Сообщения (Atom)