Десятилетия назад я думал об одном высказывании Гумилев Л. Н."Бог, создав пространство вне себя, ограничил себя, ибо Сам находится вне созданного Им пространства. Следовательно, Бог не вездесущ" ("Древняя Русь и Великая степь") см. https://abaridos.blogspot.com/2008/04/blog-post_147.html
С тех пор я не раз замечал, как эта же интуиция возвращается — в разных языках, в разные века, у людей, друг друга не читавших.
Похожее есть у великого Николая Бердяева: "Бог ограничивает Свое всемогущество ради свободы личности", "Бог пожелал свободы для человека и потому как бы ограничил Свое всемогущество" и "Творение мира есть самоограничение Бога".
У Сергея Булгаков (отца Сергия) – выдающегося богослов и философа русского зарубежья, стоявшего у истоков Свято-Сергиевского богословского института в Париже подобное выражено как: "Творение предполагает добровольное самоограничение Божественного всемогущества".
У Симоны Вейль, французского философа и мистика XX века в книге «Тяжесть и благодать» написано: "Бог... отступил, чтобы мы могли возникнуть», и в другом месте: "Бог может присутствовать в творении только в форме отсутствия".
Похожее есть у великого Николая Бердяева: "Бог ограничивает Свое всемогущество ради свободы личности", "Бог пожелал свободы для человека и потому как бы ограничил Свое всемогущество" и "Творение мира есть самоограничение Бога".
У Сергея Булгаков (отца Сергия) – выдающегося богослов и философа русского зарубежья, стоявшего у истоков Свято-Сергиевского богословского института в Париже подобное выражено как: "Творение предполагает добровольное самоограничение Божественного всемогущества".
У Симоны Вейль, французского философа и мистика XX века в книге «Тяжесть и благодать» написано: "Бог... отступил, чтобы мы могли возникнуть», и в другом месте: "Бог может присутствовать в творении только в форме отсутствия".
Юрген Мольтман (христианский богослов) повторял: "Чтобы сотворить конечный мир, Бог ограничивает Себя" ("Бог в творении").
В христианской традиции есть близкий термин — кенозис (от греч. "опустошение", Флп. 2:7) — добровольное самоумаление.
В лурианской каббале также говорится о "цимцуме" — добровольном сокрытии бесконечного Божественного света, благодаря которому возникает возможность существования конечного мира.
Голоса разные, а мысль — одна. И, если вдуматься, она следует из простой формальной логики. Если человег создан по образу и подобию Творца, то у него есть свободная, ничем другим не подавленная воля, которая имеет над всем остальным свое преимущество, в том числе и над волей Творца в той точке, где Он сам Себя ограничил. И тут вроде бы нет ничего сложного. Вполне понятное сосуществование сущностей, Большей и меньшей, образца и подобия. Но почему все-таки образца и подобия? И зачем все-таки Творцу иметь места, которые неизвестны, ибо там действует другая свободная воля.
Ответ редко находится, если он заранее не был пережит. Формальная логика — неуклюжий инструмент для понимания мира, если у тебя нет опыта существования в духовно и материально разных его местах, в разное время. Но опыт этот открывается лишь тогда, когда память о нём не стирается новыми воплощениями.
Я стал вспоминать прошую свою чистую, дивную, духовную, прекрасную обитель, где все было известно только потому, что мгновенно можно было переностится туда и все было своим - абсолютно известным и много раз исследованным.
И потом я увидел в настоящей своей грубой, земной обители обычную пыльную дорогу со множеством машин, которая скрывались в обе стороны за поворотом. И это было, как ни странно, интересно, несмотря на материальность и нечистоту эотого места. Даже чем-то интереснее, чем там, далеко и высоко...
И потом я увидел в настоящей своей грубой, земной обители обычную пыльную дорогу со множеством машин, которая скрывались в обе стороны за поворотом. И это было, как ни странно, интересно, несмотря на материальность и нечистоту эотого места. Даже чем-то интереснее, чем там, далеко и высоко...
Как же велика милость Творца, который хотя и переселяет сущность на более грубую планету за какие-то грехи, но взамен дает интерес в неизвестности многих мест этой планеты, связанной с дефицитом возможностей передвижения.
Но тогда почему-же на прежнем месте не жилось? Похоже, любое хорошо исследованное место рано или поздно начнет надоедать настолько, что можно легко отойти от праведности. Высокие возможности, как и многое богатсво, и многое знание может порождать и неправедность, и скорби.
И тогда становится понятнее самоограничение самого Творца. Если созданные и предсозданные вселенные, пространства, существа известны и управляемы, то это смертельно скучно. Значит, стоит ограничить свой горизонт так, чтобы иметь неизвестность "за горизонтом". И то, что вне поля достижимости - никогда не наскучит и не сведет с ума. Созданные существа, по той же причине, должны иметь неизвестную Творцу собственную волю, подобно тому, как программисты добавляют случайные направления в симуляцию броуновского движения, чтобы оно было похоже на реальность.
Не знаю, насколько значимой является Самопознание Творца, но именно для исследования этого он должен эмулировать в человеке Самого Себя, в человеческой свободной воле - Свою волю, давая места для действия созданий в пространствах, где он Сам не всем управляет.
Такая модель Своего позволит отлично исследовать Себя и не наскучит смертельно в вечности, поддерживая Существование.
Иногда мне представляется бесконечная библиотека, где книги лежат во многих тысячах ящиках, из которых ты, существующий вечно, постоянно открываешь лишь сотню-другую, а остальные тысячи постепенно, по одной, идя дорогой бесконечности. И доставая книгу, видишь, как на ее страницах проявляется текст, которого прежде не существовало...
